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El teólogo y escritor norteamericano George Weigel explica por qué el Sínodo alemán es contrario al Concilio Vaticano II

"El catolicismo alemán no está en un estado de cisma sino de apostasía", dice el autor del best-seller 'Testigo de la esperanza'

George Weigel.
photo_camera George Weigel.

El teólogo y escritor estadounidense George Weigelautor del best-seller Testigo de la esperanza, libro biográfico sobre Juan Pablo II, afirma que "el Camino Sinodal es un rechazo al Concilio Vaticano II sobre la revelación divina". 

En un artículo publicado en el periódico alemán Die Tagespost titulado "La Crisis Alemana, la Iglesia Universal y el Papa Francisco", argumenta que el logro fundamental del Vaticano II, desafiando la cultura moderna de la época, fue la Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación del Concilio Vaticano II, conocida por su título en latín "Dei Verbum" (La Palabra de Dios).

Rechazo al Concilio Vaticano II 

Por lo tanto, si el Camino Sinodal alemán rechaza "Dei Verbum" equivale que también rechaza al Concilio Vaticano II. "El camino sinodal alemán no es un desarrollo posterior del Concilio. Es un rechazo al Consejo", señala. 

"Basándose en más de un siglo de reflexión bíblica y teológica sobre la historia de la salvación, el Vaticano II, desafiando la alta cultura moderna, insistió en que el cristianismo no era ni un mito piadoso ni una colección de leyendas inspiradoras. El cristianismo es un encuentro con el Hijo de Dios encarnado, la segunda Persona de la Santísima Trinidad, el cumplimiento de la auto-revelación de lo que Dios es y lo que Dios pretende para la humanidad, que comenzó como Dios a través de Abraham, Moisés y los profetas hablaron al pueblo judío", asevera George Weigel. 

Rendición incondicional a la ideología de género

Para el escritor y teólogo "la resolución de la crisis alemana, si no del todo crucial, al menos será crucial para definir el legado del Papa Francisco". Critica que el camino sinodal alemán pretenda instrumentalizar el crimen y el pecado del abuso sexual para reinventar el catolicismo, y denuncia que exista una rendición incondicional a la ideología de género y su deconstrucción de la concepción bíblica de la persona humana. 

También define como una "revolución eclesiológica" el hecho que en nombre del empoderamiento de los laicos católicos, haya despojado los oficios de obispos y sacerdotes de su pleno carácter sacramental; la reducción gradual de la iglesia a una próspera Organización no gubernamental que hace buenas obras definida por el consenso políticamente correcto del momento". 

Para él, cuando los "signos de los tiempos", como la ideología de género, contradicen lo que Dios dice sobre nuestra naturaleza y revela nuestro destino, entonces las "señales de los tiempos" están torcidas, no la Palabra de Dios.

Más apostasía que cisma

El artículo de George Weigel concluye así: "A menudo se dice que el catolicismo alemán está en un estado de cisma. Esa es una descripción inadecuada de la crisis alemana. El catolicismo alemán, expresado en los documentos del Camino Sinodal, se encuentra en estado de apostasía. El camino sinodal alemán no reconoce "la fe que ha sido transmitida, que ha sido encomendada a los santos una vez y para siempre" (Jud 1, 3). En uno de los "textos básicos" de principios de este año se dijo: "Incluso en la iglesia, los puntos de vista legítimos y los estilos de vida pueden competir entre sí, incluso en términos de creencias fundamentales".

De esta manera, el "catolicismo ligero" conduce inevitablemente al "catolicismo cero". El Papa Francisco lleva la pesada carga de buscar una solución a la crisis alemana que sea fiel a la realidad y autoridad vinculante de la revelación divina. Si no se llega a tal solución, podría plantear serias dudas sobre todo el proyecto de sinodalidad, central de su pontificado". 

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